摩崖石刻藝術(shù)展蘇氏山水實(shí)力

摩崖石刻是中國(guó)古代的一種石刻藝術(shù),，指在山崖石壁上所刻的書(shū)法,、造像或者巖畫(huà)。摩崖石刻起源于遠(yuǎn)古時(shí)代的一種記事方式,，盛行于北朝時(shí)期,，直至隋唐以及宋元以后連綿不斷。摩崖石刻,，有廣義和狹義之分,，廣義的摩崖石刻是指人們?cè)谔烊坏氖谏夏痰乃袃?nèi)容，包括上面提及的各類文字石刻,、石刻造像,，還有一種特殊的石刻---巖畫(huà)也可歸入摩崖石刻。狹義的摩崖石刻則專指文字石刻,，即利用天然的石壁刻文記事摩崖石刻不僅是有著豐富的歷史內(nèi)涵和史料價(jià)值,，許多摩崖石刻為-或文化名人所題，書(shū)法精美,，具有珍貴的藝術(shù)價(jià)值,。同時(shí)，這些不同年代,、不同民族文字的摩崖石刻,，或富于天然之意趣，或體量巨大,、氣勢(shì)恢弘,，或?yàn)槊沂止P，為秀美的自然風(fēng)景增加了深厚的人文內(nèi)涵,。在中國(guó)梅州有蘇氏山水（山月園）設(shè)計(jì)建造的現(xiàn)在化摩崖石刻假山景觀,。

進(jìn)入園內(nèi)沿路刻有，客家人文風(fēng)貌文化墻,，園內(nèi)由假山瀑布酒店景觀和摩崖石刻觀音文化墻,，仿真樹(shù)客棧等組成的。是非常具有人文文化的特色景觀,，其中摩崖石刻假山觀音文化墻,，整個(gè)景觀帶以觀音文化為主，設(shè)計(jì)源泉來(lái)源于三十三觀音,。稱觀世音,、觀自在、光世音,，尊號(hào)位“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”,。菩薩和佛一樣，也有法身、報(bào)身和化身,。蘇氏山水（山月園）從三十三觀音選取了有代表的：

【“三十三觀音”之一：楊柳觀音】

摩崖石刻中的觀音菩薩,，梵文Avalokite?vara，又作觀世音菩薩,、觀自在菩薩,、光世音菩薩等，楊柳觀音,，又稱藥王觀音,。左手結(jié)施無(wú)畏印，右手持楊柳枝,。若修楊柳枝藥法,，可消除身上之眾病。又於千手觀音四十手中,，其一即是楊柳枝手,。從字面解釋就是“觀察(世間民眾的)聲音”的菩薩，是四大菩薩之一,。他相貌端莊慈祥,，經(jīng)常手持凈瓶楊柳,，具有無(wú)量的智慧和神通,，大慈大悲，普救人間疾苦,。當(dāng)人們遇到災(zāi)難時(shí),，只要念其名號(hào),，便前往救度，所以稱觀世音,。 “三十三觀音”,，并非化現(xiàn)各種形像，而是觀音菩薩本身不同形貌,，只是以姿態(tài),、場(chǎng)景與所持法器來(lái)區(qū)別。何以又成三十三身之?dāng)?shù),，這應(yīng)與《普門品》,、《楞嚴(yán)經(jīng)》所述觀音應(yīng)化數(shù)有關(guān)。此類觀音各相之間區(qū)別并不太大,，很多特征也不是唯一的,，有些觀音圖像既可作此解，亦可為彼說(shuō),。

【“三十三觀音”之二：持經(jīng)觀音】

摩崖石刻持經(jīng)觀音,，民間流傳《觀世音傳奇》中記載：唐朝年間,，浙江臨安有個(gè)叫錢廖的讀書(shū)人非常用功，常常貪早摸黑地看書(shū),，但應(yīng)舉考試屢遭敗績(jī),、名落孫山。再一次失敗后的返程中,，忽遇-，錢廖趕緊跑進(jìn)一間廟中避雨,，只見(jiàn)廟堂端坐著一尊手持經(jīng)書(shū)的觀音菩薩,，本已心灰意懶的他驚異天緣，受端坐的觀音法像所感悟,，虔誠(chéng)跪拜,，回家后發(fā)奮圖強(qiáng)。若干年后,錢廖高中狀元,。錢廖不忘菩薩的恩澤,，修廟奉供。

【“三十三觀音”之三：施藥觀音】 

相傳山東登州府瘟疫盛行,，許多病人不治身亡,。觀音菩薩化身賣藥的老翁前來(lái)救治，用了一個(gè)月的時(shí)間就把此地瘟疫全部根除,。表示觀音菩薩無(wú)時(shí)不惦念著世間疾苦,，解救眾生于病痛之中。

 

【“三十三觀音”之四：水月觀音】 

由于此尊觀音之形像,，多與水中之月有關(guān),，故被稱為水月觀音。水月觀音,，又稱水吉祥觀音,，或水吉祥菩薩。這是觀世音一心觀水相的應(yīng)化身,。其形像有多種,。有一種是站立在蓮瓣上，蓮瓣則漂浮在海面,，觀世音正在觀看水中之月,。另一種是以蓮華坐姿趺坐在大海中的石山上，右手持未敷蓮華,，左手作施無(wú)畏印,，且掌中有水流出。此外又有坐相,、三面六臂相等種,。其所以命名為水月觀音的緣由,，也有不同的說(shuō)法，有說(shuō)是因?yàn)槠湫蜗褡饔^看水中之月?tīng)?，也有說(shuō)是由于其形像浮在海上,，猶如水中之月云云。

【“三十三觀音”之五：自在觀音】 

自在觀音原名"水月觀音",。她一改佛教造像直立或打坐的成規(guī),，右腿曲蹲，左腳輕踏荷葉,，重心落在左胯,，右手微抬微翹，左手為支撐點(diǎn),，無(wú)拘無(wú)束,，自由自在。其姿態(tài)出色地突現(xiàn)了觀音流暢的線條和優(yōu)美的身段,。人們于是忘卻了她本來(lái)的名字,，親切地稱她自在觀音。古代雕塑家既遵照了佛教的印相之規(guī),，又以特有的思想情感,，豐富的想像力、創(chuàng)造力,，使作品打破了佛門中的清規(guī)戒律,，沖出了封建禮教的束縛，融入進(jìn)濃厚的民族生活氣息和人間世俗情感,，其造詣之高深為今人稱嘆!

【“三十三觀音”之六：千手觀音】

摩崖石刻中關(guān)于千手觀音的來(lái)歷,，在民間還流傳著一個(gè)動(dòng)人的故事。傳說(shuō)古代興林國(guó)妙莊王有三位美麗的公主,。大公主叫妙金,，二公主叫妙銀（也有一說(shuō)為大公主叫妙音，二公主妙緣）,，三公主叫妙善,。妙善自幼出家修行，父王不允準(zhǔn)她去,，她便偷跑遁去,。妙善所在的廟里有500個(gè)和尚和尼姑，妙莊王一氣之下,，一把火把焚燒了這廟院,，500和尚和尼姑都被燒死在里面。在廟內(nèi)修行的妙善也被燒傷,，幸被一只白虎馱走獲救,，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦來(lái)到香山這個(gè)地方繼續(xù)信佛修行,，最終成了香山寺院的主持，坐化-,，終成正果,。千手觀音為觀音部果德之尊?！扒А睘闊o(wú)量及-之義,，以“千手”表示大慈悲的無(wú)量廣大，以“千眼”代表智慧的-無(wú)礙,。根據(jù)《陀羅尼經(jīng)》云：千手千眼觀世音能利益安樂(lè)一切眾生,，隨眾生之機(jī)，相應(yīng)五部五種法,，而滿足一切愿求。

【“三十三觀音”之七：送子觀音】

摩崖石刻送子觀音原是春秋時(shí)期楚莊王的第三個(gè)女兒,，名叫妙善,。楚莊王為大女兒妙清、二女兒妙音,、分別選文,、武狀元為婿，又打算為三女兒妙善招一位夫婿進(jìn)宮,，以繼承王位,。妙善從小吃齋信佛，根本不愿成婚,，一心想削發(fā)為尼,。楚莊王施之家法，妙善寧死不從,。楚莊王怒氣之下,，命她飲劍自刎。但劍在她的脖子上,，不僅沒(méi)有傷害她,，反而自斷成上千節(jié)。十惡不赦狠心的父親又下令把她悶死,，讓她的靈魂意外下了地獄,。掌管地獄的閻羅王好心卻又使她在南海普陀山復(fù)活(普陀山在浙江省杭州灣外的東海中)，復(fù)活時(shí)站在普陀山一水池中的蓮花上,。終于妙善在普陀山修成佛,。

蘇氏山水（山水月園）設(shè)計(jì)的梅州客天下，摩崖石刻觀音文化假山,。通過(guò)觀音菩薩的佛像與假山的自然結(jié)合您仿佛置身與遠(yuǎn)古時(shí)期,，一覽山中風(fēng)采,。有著云中路之稱的棧道依山而建，摩崖石刻盤繞在假山絕壁上如盤云的游龍,。山常年云霧繚繞,，行走其上，有平步青云之感,。崖壁上,，仿真怪石嶙峋及各類灌木點(diǎn)綴左右，形態(tài)萬(wàn)千,。無(wú)處不在的觀景臺(tái)讓人們隨時(shí)隨地將全園風(fēng)景盡收眼底,。 梅州摩崖石刻文化園內(nèi)的竹林郁郁蔥蔥，高低錯(cuò)落有致,，立體分布,，青翠欲滴，是一個(gè)天然的綠色氧吧,。進(jìn)入園林,，林蔭蔽日，寧?kù)o幽遠(yuǎn);樹(shù)濤陣陣,，頗為壯觀,。呼吸林中內(nèi)高清新度的天然氧氣，滌蕩埋藏內(nèi)心久遠(yuǎn)的隱逸情懷,。

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