服裝設(shè)計(jì)審美的客觀性與主觀性

　　1.客觀性 　　馬克思主義美學(xué)認(rèn)為美是事物的一種屬性，是客觀存在的,，具有客觀性,，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。人類(lèi)對(duì)美的認(rèn)識(shí)是審美主體與審美客體的交互作用,，是美的屬性在人的頭腦中的反映,。無(wú)論是藝術(shù)美還是自然美，美的客觀性都必然體現(xiàn)為自然屬性與社會(huì)屬性的辯證統(tǒng)一,。 　　自然屬性是指美的事物的某些物理屬性和人的生理屬性,。在服裝設(shè)計(jì)中體現(xiàn)在服裝的點(diǎn)、線,、面,、色、形,、質(zhì)的美,，穿著者高,、矮,、胖,、瘦的形體比例的美等方面。 　　社會(huì)屬性是指事物在一定社會(huì)關(guān)系中所表現(xiàn)出來(lái)的屬性,，以及它在人類(lèi)社會(huì)的政治,、經(jīng)濟(jì)、宗教,、道德,、家庭、情感等方面所體現(xiàn)出來(lái)的屬性,。如服裝設(shè)計(jì)中什么場(chǎng)合,、什么人、什么時(shí)間的穿著規(guī)范既是服裝的社會(huì)屬性,，也是客觀性原則的表現(xiàn),。
　　2.主觀性 　　主觀美是人們所認(rèn)可的理念的感性反映，從本質(zhì)上講,，任何人所看到的美首先必定是主觀美,。人只有在事物中發(fā)現(xiàn)了他所認(rèn)可的觀念，他才能感覺(jué)到美,。正因?yàn)槿绱?，不同文化背景下的民族?duì)美的事物的看法存在著差異，而且在同一民族的不同歷史時(shí)期,，對(duì)同一事物是美還是不美的看法也存在著差異,，甚至在同一民族的同一歷史時(shí)期的不同個(gè)體對(duì)同一事物的審美也有著差異。
　　美的主觀性是人們把生產(chǎn)勞動(dòng)創(chuàng)造的產(chǎn)品加入自己主觀美的意識(shí),，包括創(chuàng)造者的審美感知,、情感、認(rèn)知水平,、審美趣味等,。服裝設(shè)計(jì)師在進(jìn)行服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作的過(guò)程中就融入了個(gè)人情感。設(shè)計(jì)師充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性,，發(fā)揮靈感,，創(chuàng)造風(fēng)格，形成獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)品位,，但在整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程中,，又必須設(shè)身處地的替消費(fèi)者考慮穿著時(shí)的環(huán)境。雖說(shuō)穿衣戴帽,，各有所好,，但人類(lèi)的穿衣行為從來(lái)不可以無(wú)視他人的存在,，甚至有時(shí)會(huì)為了博得旁人的認(rèn)可而穿衣打扮。在滿足穿著對(duì)象的要求時(shí),，設(shè)計(jì)作品既有設(shè)計(jì)師的主觀意志,，又有穿著者自身的主觀意愿。穿著者的主觀意愿,，對(duì)于設(shè)計(jì)師而言就是客觀存在,，設(shè)計(jì)者必須根據(jù)客觀情況來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

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