國學的分類（一）
　　先秦的六經(jīng)與諸子是國學的源頭,。此后歷代，漢有漢學,，宋有宋學,，清有清學，都對國學的形成發(fā)展作出了歷史性的貢獻,。 　　國學的范圍很廣,。國學的分類，也是知識的分類,，或是學科的分類,，在中國古代，可以有不同的分類法,。 　　中國學術(shù)的分類,，起源于我國古的經(jīng)典《六經(jīng)》及諸子的分類。
　　《易經(jīng)》及周秦諸子屬于哲學; 　　《詩經(jīng)》和《楚辭》屬于文學; 　　《尚書》,、《春秋》和《儀禮》,、《周禮》等，則屬于歷史,。
　　知識的分類法,，在西方開始于英國的培根，他將西方的文化典籍,，分為哲學,、文學、史學等,，在中國則可溯源至漢代的劉歆,。 　　劉歆校理皇家秘書，分群書為“六略”,，而冠以“輯略”,，又叫“七略”。 　　按“六略”來分:即(一)六藝略,、(二)諸子略,、(三)詩賦略、(四)兵書略,、(五)術(shù)數(shù)略,、(六)方技略。 　　六藝略為經(jīng)部包括(易),、(書),、(詩)、(禮）,、(樂),、(春秋),、(論語)、(孝經(jīng)),、(小學); 　　諸子略,、兵書略、術(shù)數(shù)略①,、方技略為子部(諸子是哲學政治學，兵書是軍事學,，術(shù)數(shù)是天文歷法,，方技即醫(yī)學);詩賦略為集部(文學); 　　到魏代，荀勖作《中經(jīng)簿》,，始分為甲,、乙、丙,、丁四部;到晉李充,，重分四部，增加了史部,。 　　甲部六藝,、小學; 　　乙部諸子、兵書,、術(shù)數(shù); 　　丙部史記及其他記載; 　　丁部詩,、賦、圖,、贊,。
　　往日的目錄學將古籍分為四大類，這就是人們常說的四部分類法,。 　　到《隋書·經(jīng)籍志》始表明經(jīng),、史、子,、集四部,，此后多以此為序。 　　到清代的乾嘉學派則將國學整理出一個系統(tǒng),。(四庫全書)所收的書,，并不是中國圖書的全部，若以經(jīng)史子集來看,，不但代表了圖書分類,，也代表了國學的分類。 　　作為古文經(jīng)學的大家章太炎在他的《國學講演錄》中,，將國學概括為小學,、經(jīng)學,、史學、諸子學,、文學等幾個大門類,。
　　國學的分類（二） 　　中國的學術(shù)自古以來無所謂分類的.一般的儒學者都是以“通用”自居，是為“一物不知.儒者之恥”.所以那些學者的全集是集詩詞歌賦,、評古論今,、經(jīng)書注疏等于一體的大成之作。雖然對整個國學的各個方面都有所貢獻.但還脫不了“術(shù)業(yè)有專攻”的桎梏.所以有名的學者仍然只能以一種專長而并名,。比如李白以詩著稱.朱熹以理學聞名.雖然李白也有關(guān)于儒學的作品.朱熹也流傳下來不少詩詞.但我們絕不會把李白當作理學家.而將朱熹看成是詩人,。因此在事實上.國學還是有分類的。 　　曾國藩曾把學術(shù)分為三大部門.即“義理”(性理之學或理學）,、“考據(jù)”(考證學),、“詞章”。到今天.曾國藩的這種劃分方式被學者們劃分得更細.即以學科分類.分為哲學,、史學,、宗教學、文學,、禮俗學,。考據(jù)學,、倫理學,、版本學等.其中以儒家哲學為主流。 　　另外還有以思想分類的.將因?qū)W分為先秦諸子,、儒道釋三家等.儒家貫穿并主導(dǎo)中國思想史.其他列從屬地位,。 　　當前的主流認識是將國學以《四庫全書》分類.分為經(jīng)、史,、子,、集四部.后人又為之增添蒙學。其中以經(jīng),、子部為重.尤傾向子經(jīng)部,。 　　《四庫全書》是中國古代叢書.編撰于乾隆年問.由當時的紀曉嵐、王念孫,、戴震等一流學者完成,。“四庫”指經(jīng),、史,、子、集四部.“全書”指所收都是全本,。
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