唯物辯證法的三大規(guī)律
(1)對立統(tǒng)一規(guī)律 ☆①矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。矛盾統(tǒng)一性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)使矛盾雙方相互依存,、相互促進,、相互轉化,，矛盾斗爭性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)是推動事物量變和質變。
☆②事物發(fā)展過程中的內(nèi)因和外因的辯證關系及其方法論意義,。 任何事物的變化發(fā)展都是內(nèi)因(事物的內(nèi)部矛盾)與外因(事物的外部矛盾)的統(tǒng)一,，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件,，外因通過內(nèi)因起作用。 堅持內(nèi)外因相統(tǒng)一的觀點,，堅持內(nèi)因論,，反對外因論，又要反對忽視外因的片面觀點,。堅持自力更生與對外開放的統(tǒng)一,。
☆③矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系及其方法論意義。 矛盾普遍性(矛盾無處不在,，無時不有)和特殊性(具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點,。表現(xiàn)為:不同事物的矛盾各有其特點;同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點;構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用,。)相互區(qū)別,、相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉化,。任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一,，共性寓于個性之中，個性與共性相聯(lián)系而存在,。 堅持矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點,，反對把兩者剝離開來的形而上學觀點，堅持從特殊到普遍再到特殊的認識過程,。 堅持建設中國特色社會主義的理論與實踐,。
☆④矛盾發(fā)展的不平衡性原理與方法論意義 事物的主要矛盾和非主要矛盾相互區(qū)別，相互作用,，并在一定條件下相互轉化,。堅持抓中』合、抓重點,、抓關鍵并兼顧其他,。 矛盾的主要方面與非主要方面相互區(qū)別、相互作用,，并在一定條件下相互轉化,。堅持分清主次，分清本質和現(xiàn)象,、主流和支流,。 堅持唯物辯證法兩點論和重點論相統(tǒng)一的觀點和方法,，堅持兩點論，反對一點論,，堅持重點論,，反對均衡論。
?、菝芊治龇椒? 矛盾分析方法是唯物辯證法方法論體系中的根本的認識方法,。 矛盾分析方法是唯物辯證法方法論體系中的根本的認識方法。 內(nèi)容:分析矛盾特殊性的方法,，“兩點論”與“重點論”相結合的方法,，抓關鍵、看主流的方法,，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法,，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等。
(2)量變質變規(guī)律 ?、儋|:一事物成為自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性,。事物質的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。 量:事物存在和發(fā)展的規(guī)模,、程度,、速度以及它的構成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。 認識量的意義:是認識的深化和準確化;只有正確了解事物的量,，才能正確估計事物在實踐中的地位和作用,。 度:事物保持自己質的數(shù)量界限，即事物的范圍,、幅度和限度,。 它的極限叫關節(jié)點，超出了關節(jié)點,，事物就形成了新的質量統(tǒng)一,。 認識度才能確切地把握事物的質，不致混淆不同的事物;認識度才能為實踐活動提供正確的準則,，即適度原則,，防止“過”或“不及”。 區(qū)分量變和質變的根本標志是事物的變化是否超出度,，在度的范圍內(nèi)的變化是量變,，超出度的變化是質變。
☆②量變與質變辯證關系的內(nèi)容:相互區(qū)別,、相互轉化,、相互滲透。事物變化和發(fā)展的狀態(tài)與形式,，由量變到質變,，由質變到量變,，循環(huán)往復不斷前進;量變中有部分質變，質變中有量的擴張,。
?、哿孔兣c質變辯證關系的意義:在理論上堅持量變和質變相統(tǒng)一的觀點，反對把兩者割裂開來的“激變論”和庸俗進化論的形而上學觀點;在實踐上,，既要重視量變,，又要重視質變。
(3)否定之否定規(guī)律 ?、俎q證否定觀原理:辯證的否定是事物的自我否定,，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚棄,。堅持辯證否定觀,，反對形而上學否定觀,，正確對待中外文化遺產(chǎn),，堅持批判、繼承和創(chuàng)新,，取其精華,，去其糟粕，古為今用,，洋為中用,。
②否定之否定規(guī)律:事物變化發(fā)展的方向道路是:由肯定到否定,，再到否定之否定的循環(huán)往復的過程,。 堅持事物變化發(fā)展的前進性(每一次否定都是質變，都把事物推到新階段;每一周期都是開放的,，不存在不被否定的終點)和曲折性(體現(xiàn)在反復性上,，其中有暫時的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路)相統(tǒng)一的觀點與方法,。
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(1)對立統(tǒng)一規(guī)律 ☆①矛盾是事物發(fā)展的動力和源泉。矛盾統(tǒng)一性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)使矛盾雙方相互依存,、相互促進,、相互轉化,，矛盾斗爭性在事物發(fā)展中作用的表現(xiàn)是推動事物量變和質變。
☆②事物發(fā)展過程中的內(nèi)因和外因的辯證關系及其方法論意義,。 任何事物的變化發(fā)展都是內(nèi)因(事物的內(nèi)部矛盾)與外因(事物的外部矛盾)的統(tǒng)一,，內(nèi)因是根據(jù)，外因是條件,，外因通過內(nèi)因起作用。 堅持內(nèi)外因相統(tǒng)一的觀點,，堅持內(nèi)因論,，反對外因論，又要反對忽視外因的片面觀點,。堅持自力更生與對外開放的統(tǒng)一,。
☆③矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系及其方法論意義。 矛盾普遍性(矛盾無處不在,，無時不有)和特殊性(具體事物在其運動中的矛盾及每一矛盾的各個方面都有其特點,。表現(xiàn)為:不同事物的矛盾各有其特點;同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和發(fā)展階段各有不同特點;構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質、地位和作用,。)相互區(qū)別,、相互聯(lián)系，并在一定條件下相互轉化,。任何事物都是共性和個性的統(tǒng)一,，共性寓于個性之中，個性與共性相聯(lián)系而存在,。 堅持矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點,，反對把兩者剝離開來的形而上學觀點，堅持從特殊到普遍再到特殊的認識過程,。 堅持建設中國特色社會主義的理論與實踐,。
☆④矛盾發(fā)展的不平衡性原理與方法論意義 事物的主要矛盾和非主要矛盾相互區(qū)別，相互作用,，并在一定條件下相互轉化,。堅持抓中』合、抓重點,、抓關鍵并兼顧其他,。 矛盾的主要方面與非主要方面相互區(qū)別、相互作用,，并在一定條件下相互轉化,。堅持分清主次，分清本質和現(xiàn)象,、主流和支流,。 堅持唯物辯證法兩點論和重點論相統(tǒng)一的觀點和方法,，堅持兩點論，反對一點論,，堅持重點論,，反對均衡論。
?、菝芊治龇椒? 矛盾分析方法是唯物辯證法方法論體系中的根本的認識方法,。 矛盾分析方法是唯物辯證法方法論體系中的根本的認識方法。 內(nèi)容:分析矛盾特殊性的方法,，“兩點論”與“重點論”相結合的方法,，抓關鍵、看主流的方法,，在對立中把握同一與在同一中把握對立的方法,，批判與繼承相統(tǒng)一的方法等。
(2)量變質變規(guī)律 ?、儋|:一事物成為自身并區(qū)別于他事物的規(guī)定性,。事物質的規(guī)定性是由事物內(nèi)部矛盾的特殊性所決定的。 量:事物存在和發(fā)展的規(guī)模,、程度,、速度以及它的構成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。 認識量的意義:是認識的深化和準確化;只有正確了解事物的量,，才能正確估計事物在實踐中的地位和作用,。 度:事物保持自己質的數(shù)量界限，即事物的范圍,、幅度和限度,。 它的極限叫關節(jié)點，超出了關節(jié)點,，事物就形成了新的質量統(tǒng)一,。 認識度才能確切地把握事物的質，不致混淆不同的事物;認識度才能為實踐活動提供正確的準則,，即適度原則,，防止“過”或“不及”。 區(qū)分量變和質變的根本標志是事物的變化是否超出度,，在度的范圍內(nèi)的變化是量變,，超出度的變化是質變。
☆②量變與質變辯證關系的內(nèi)容:相互區(qū)別,、相互轉化,、相互滲透。事物變化和發(fā)展的狀態(tài)與形式,，由量變到質變,，由質變到量變,，循環(huán)往復不斷前進;量變中有部分質變，質變中有量的擴張,。
?、哿孔兣c質變辯證關系的意義:在理論上堅持量變和質變相統(tǒng)一的觀點，反對把兩者割裂開來的“激變論”和庸俗進化論的形而上學觀點;在實踐上,，既要重視量變,，又要重視質變。
(3)否定之否定規(guī)律 ?、俎q證否定觀原理:辯證的否定是事物的自我否定,，是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，是揚棄,。堅持辯證否定觀,，反對形而上學否定觀,，正確對待中外文化遺產(chǎn),，堅持批判、繼承和創(chuàng)新,，取其精華,，去其糟粕，古為今用,，洋為中用,。
②否定之否定規(guī)律:事物變化發(fā)展的方向道路是:由肯定到否定,，再到否定之否定的循環(huán)往復的過程,。 堅持事物變化發(fā)展的前進性(每一次否定都是質變，都把事物推到新階段;每一周期都是開放的,，不存在不被否定的終點)和曲折性(體現(xiàn)在反復性上,，其中有暫時的停頓或倒退，但是經(jīng)過曲折終將為事物的發(fā)展開辟道路)相統(tǒng)一的觀點與方法,。
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