認識運動的基本規(guī)律
廣州文都教育小編認為認識的辯證運動,，是實踐和認識的對立統(tǒng)一關(guān)系的具體的歷史的展開.是從實踐到認識、再從認識到實踐.如此實踐,、認識,、再實踐、再認識.循環(huán)往復以至無窮的辯證發(fā)展過程,。
(一)從實踐到認識 認識的發(fā)展過程,，首先是由實踐到認識.即從實踐中產(chǎn)生感性認識.然后能動地發(fā)展到理性認識。這是認識過程中的第一次飛躍,。
1.感性認識和理性認識的含義 感性認識和理性認識是統(tǒng)一的認識過程中的兩個階段.它們在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別,。所以“熟知不等于真知”.“感覺到了的東西.我們不能立刻理解它”。 (1 )感性認識是認識的低級階段.是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的,、具體的反映,。它包括感覺、知覺,、表象三種形式,。感性認識的特點是直接性和具體性。
(2)理性認識是認識的高級階段,，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的問接的,、概括的反映,。它包括概念、判斷,、推理以及假說和理論等形式,。理性認識的特點是它的問接性和抽象性。
2.感性認識和理性認識的辯證關(guān)系 廣州文都教育小編認為感性認識和理性認識又是有聯(lián)系的: (1)感性認識和理性認識互相依存,。理性認識依賴于感性認識,，這是認識論的唯物論;感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識論的辯證法,。
(2)在實際的認識過程中,，感性認識和理性認識又是互相交織、互相滲透的,。一方面,，感性中滲透著理性的因素。人們在獲得感性認識時,，總是以原有的知識為背景,，使用已有的概念和邏輯框架，在理性認識參與和指導下進行,。同樣接觸客觀事物,，由于理論準備不同，感受就可能大不一樣,。所謂..只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”,，就是這個道理。另一方面.理性中滲透著感性的因素,。理論認識不僅以感性認識為基礎.而且要通過感性的認識來說明,。感性認識豐富的人與經(jīng)驗貧乏的人相比.對事物理解的深度是不一樣的。
3.割裂感性認識和理性認識的錯誤觀點 (1 )把感性認識和理性認識割裂開來,，在哲學史I二表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗論,。
(2)唯理論片面強調(diào)理性認識的可靠性.而認為感性認識是靠不住的;經(jīng)驗論則片面強調(diào)感性認識的可靠性，而認為理性認識是靠不住的,。唯理論和經(jīng)驗論在實際工作中的表現(xiàn)是教條主義和經(jīng)驗主義,。
4.從感性認識到理性認識的飛躍 (1 )從感性認識發(fā)展到理性認識.這是認識過程中的第一次飛躍。感性認識和理性認識是人們認識事物的兩種基本形式.它們有著質(zhì)的區(qū)別.二者的統(tǒng)一是在實踐的基礎上通過決定性的飛躍來實現(xiàn)的,。
(2)實現(xiàn)從感性認識發(fā)展到理性認識的飛躍的第一個條件是:必須占有豐富而真實的感性材料,。在實踐基礎上獲得豐富真實的感性材料是飛躍的前提。理性認識只有在感性認識的基礎上才能產(chǎn)生.感性認識只有上升到理性認識才能完成認識的任務,。
(3)實現(xiàn)從感性認識發(fā)展到理性認識的飛躍的第二個條件是:必須運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作,。從感性認識到理性認識的飛躍是認識的深化.是對于事物的現(xiàn)象、事物的片而、事物的外部聯(lián)系的認識,，向?qū)τ谑挛锏谋举|(zhì),、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認識的轉(zhuǎn)化,，因而必須運用科學的思維方法.才能實現(xiàn)認識的深化運動,。
(二)從認識到實踐 由感性認識飛躍到理性認識，是否可靠,，能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實.理性認識本身無法回答,。這是認識過程中遇到的又一個矛盾。要解決這個矛盾.就必須實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍,。這是認識過程中更為重要的一次飛躍,。
1.理性認識向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性 廣州文都教育小編認為這第二次飛躍的必要性和重要性可從兩個角度把握: (1 )從實踐的角度看,，理性認識向?qū)嵺`的飛躍是一個認識指導實踐的過程.認識世界是為了改造世界.理性認識只有回到實踐.才能指導實踐,，使認識物化、對象化.達到改造世界的目的,。 (2)從認識的角度看.理性認識向?qū)嵺`的飛躍是一個在實踐中檢驗認識的過程.理性認識只有回到實踐.才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正,、補充、豐富和發(fā)展,。
2.從理性認識向?qū)嵺`飛躍的條件 廣州文都教育小編認為實現(xiàn)從理性認一識到實踐的飛躍,，必須具備一定的條件: (1)要從實際出發(fā)，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則,。理性認識反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律,，是一般性的東西.實踐所要解決的問題則是個別的、具體的事情,。一般與個別,、理論與實際既有聯(lián)系又有區(qū)別.必須從實際出發(fā).把一般理論與具體實踐結(jié)合起來。
(2)要把對客觀規(guī)律的認識同主體需要相結(jié)合.形成合理的實踐觀念,。理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化.根本目的是為了改造事物.以滿足人的需要,。
(3)要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性有機結(jié)合起來.尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑。
(4)理論只有被群眾掌握,，才能付諸社會實踐,。人民群眾是社會實踐的主體，理論只有為群眾所掌握.才能變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|(zhì)力量,。要使理論為群眾所認同.必須采取正確的實踐方法即工作方法,。
(三)認識過程的反復性和無限性
1.認識的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認識過程的反復性和認識發(fā)展的無限性上。
(1)認識過程的反復性.是指人們對于一個復雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識,、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成,。這是因為在認識過程中始終存在著主觀與客觀的矛盾。恩格斯說:.“從歷史的觀點來看.……我們只能在我們時代的條件下進行認識.而且這些條件達到什么程度.我們便認識到什么程度,?！蔽覀凕h對中國建設社會主義的認識就經(jīng)歷了一個曲折反復的過程.到了十一屆三中全會以后才算達到比較完整,、科學的認識。
(2)認識發(fā)展的無限性,，是指對于事物發(fā)展過程的推移來說.人類的認識是永無止境,、無限發(fā)展的.它表現(xiàn)為“實踐、認識,、再實踐,、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動,。
2.認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 (1)認識運動的反復性和無限性決定了認識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一人們的認識和客觀過程的符合是在一定的具體歷史條件下的符合,，是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。人們的認識超越于或落后于客觀實踐的發(fā)展階段,，都是離開了主觀和客觀,、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，這常常是“左”的或右的錯誤的認識論根源,。
(2 )辯證唯物主義的認識發(fā)展理論是黨的群眾路線的一「作方法的哲學基礎黨的“從群眾中來,，到群眾中去”的工作方法，正是辯證唯物主義認識論在實際工作中的創(chuàng)造性運用,。 群眾是社會實踐的主體,，也是認識的主體。認識從實踐中來,，主要是從群眾的實踐中來;認識回到實踐中去.也主要是回到群眾的實踐中去,。辯證法的·個別一一般一個別”、認識論的·實踐認識一實踐”,、群眾路線的“群眾一領(lǐng)導一群眾”.這三個公式是一致的,。
(四)理性因素和非理性因素在認識過程中的作用
人的認識過程是十分復雜的.其中起主要作用的是理性因素。但這并不意味著否認人的非理性因素在認識過程中的作用.或者認為非理性因素只起干擾和破壞的作用,。事實上.在人的認識活動中,，人的理智、情感,、意志是融合在一起的,。認識過程主要是理性思維的過程，同時也包含非理性因素的參與,。
1.理性因素和非理性因素的含義 在人的知,、情、意這三大類意識要素中.“知”包括主體的理性直觀,、理性思維等能力.屬于人的理性因素;而..情”(情感)和..意”(意志).包括動機,、欲望、信念、習慣等一般不以理性思維為基礎.在主體結(jié)構(gòu)中屬于非理智,、非認知的方面,，即所謂“非理性”因素。
(1 )理性因素主要是指人的理性思維能力,。它在認識活動中發(fā)揮著重要作用: 第一指導作用,。人的認識活動中無論是認識課題的選擇、認識工具的使用.還是認識結(jié)果的總結(jié)和概括,，都不能離開理性因素的指導,。 第二，解釋作用,。借助科學理論.可以對紛繁復雜的現(xiàn)象作出系統(tǒng)的說明,。 第三.預見作用。以科學理論為依據(jù)的科學預見比起以日常經(jīng)驗為基礎的經(jīng)驗推測,，具有更大的可靠性,。
(2)非理性因素是指情感、意志等非理智,、非認知的精神因素,。它們不屬于認識能力,，而是作為一種精神力量滲透到主體的認識活動中,。
2.非理性因素的作用 情感、意志等非理性因素,，雖不屬于人的認識能力,，但對人的認識活動的發(fā)生與停止、對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用,。主要表現(xiàn)在: (1)動力作用,。實踐是認識發(fā)展的動力.而實踐對認識發(fā)生作用.還得通過情感、意志這些非理性因素,。人總是在一定的情感,、意志的影響下從事實踐活動和認識活動的。積極的情感情緒給認識活動注入活力.對認識的發(fā)展是一種推動力量,。列寧說:“沒有‘人的感情’.就從來沒有也不可能有人對于真理的追求,。”意志對人的認識的進行也是一種重要的支撐力量和推動力量,。馬克思說:“在科學上沒有平坦的大道,，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點,?！?br/> (2)誘導作用。強烈的好奇心和濃厚的興趣，會使人產(chǎn)生種種想象和幻想,。而想象和幻想是科學創(chuàng)造中極可貴的品質(zhì),。列寧說:“以為只有詩人才需要想象.這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見!甚至在數(shù)學上也需要想象.甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒有想象也是不可能的,?！?br/> (3)激發(fā)作用。在情感,、意志等非理性因素的激發(fā)下會導致直覺和靈感,，而直覺和靈感這種非邏輯力量可以彌補邏輯思維的不足.激發(fā)人的創(chuàng)造力.它是一種重要的認識能力。
3.科學看待理性因素和非理性因素的作用 (1)現(xiàn)代西方哲學中的非理性主義把非理性因素看做人的本質(zhì).把人的情感,、欲望,、意志、本能等看成是決定性的東西,，對非理性,、非邏輯的東西作了唯心主義甚至神秘主義的解釋.否定或貶抑人的理性、理性思維的作用,。
(2)馬克思主義哲學全面分析了非理性因素在認識中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響.既肯定理性因素在認識活動中的主導作用,、強調(diào)非理性因素要受理性因素的制約.同時也承認非理性因素的重要作用.從而同非理性主義劃清了界限.科學地界定了非理性因素在認識中的作用。
以上廣州文都教育小編整理的認識運動的基本規(guī)律的學習內(nèi)容,，廣州文都教育常年開設考研集訓,、考研英語、考研政治等課程,，歡迎大家進入廣州文都考研首頁進行詳細的了解想咨詢,。
廣州文都教育小編認為認識的辯證運動,，是實踐和認識的對立統(tǒng)一關(guān)系的具體的歷史的展開.是從實踐到認識、再從認識到實踐.如此實踐,、認識,、再實踐、再認識.循環(huán)往復以至無窮的辯證發(fā)展過程,。
(一)從實踐到認識 認識的發(fā)展過程,，首先是由實踐到認識.即從實踐中產(chǎn)生感性認識.然后能動地發(fā)展到理性認識。這是認識過程中的第一次飛躍,。
1.感性認識和理性認識的含義 感性認識和理性認識是統(tǒng)一的認識過程中的兩個階段.它們在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別,。所以“熟知不等于真知”.“感覺到了的東西.我們不能立刻理解它”。 (1 )感性認識是認識的低級階段.是人在實踐中通過感官對事物外部形態(tài)的直接的,、具體的反映,。它包括感覺、知覺,、表象三種形式,。感性認識的特點是直接性和具體性。
(2)理性認識是認識的高級階段,，是人通過思維對事物內(nèi)部聯(lián)系的問接的,、概括的反映,。它包括概念、判斷,、推理以及假說和理論等形式,。理性認識的特點是它的問接性和抽象性。
2.感性認識和理性認識的辯證關(guān)系 廣州文都教育小編認為感性認識和理性認識又是有聯(lián)系的: (1)感性認識和理性認識互相依存,。理性認識依賴于感性認識,，這是認識論的唯物論;感性認識有待于發(fā)展到理性認識，這是認識論的辯證法,。
(2)在實際的認識過程中,，感性認識和理性認識又是互相交織、互相滲透的,。一方面,，感性中滲透著理性的因素。人們在獲得感性認識時,，總是以原有的知識為背景,，使用已有的概念和邏輯框架，在理性認識參與和指導下進行,。同樣接觸客觀事物,，由于理論準備不同，感受就可能大不一樣,。所謂..只有理解了的東西才能更深刻地感覺它”,，就是這個道理。另一方面.理性中滲透著感性的因素,。理論認識不僅以感性認識為基礎.而且要通過感性的認識來說明,。感性認識豐富的人與經(jīng)驗貧乏的人相比.對事物理解的深度是不一樣的。
3.割裂感性認識和理性認識的錯誤觀點 (1 )把感性認識和理性認識割裂開來,，在哲學史I二表現(xiàn)為唯理論和經(jīng)驗論,。
(2)唯理論片面強調(diào)理性認識的可靠性.而認為感性認識是靠不住的;經(jīng)驗論則片面強調(diào)感性認識的可靠性，而認為理性認識是靠不住的,。唯理論和經(jīng)驗論在實際工作中的表現(xiàn)是教條主義和經(jīng)驗主義,。
4.從感性認識到理性認識的飛躍 (1 )從感性認識發(fā)展到理性認識.這是認識過程中的第一次飛躍。感性認識和理性認識是人們認識事物的兩種基本形式.它們有著質(zhì)的區(qū)別.二者的統(tǒng)一是在實踐的基礎上通過決定性的飛躍來實現(xiàn)的,。
(2)實現(xiàn)從感性認識發(fā)展到理性認識的飛躍的第一個條件是:必須占有豐富而真實的感性材料,。在實踐基礎上獲得豐富真實的感性材料是飛躍的前提。理性認識只有在感性認識的基礎上才能產(chǎn)生.感性認識只有上升到理性認識才能完成認識的任務,。
(3)實現(xiàn)從感性認識發(fā)展到理性認識的飛躍的第二個條件是:必須運用科學的思維方法對感性材料進行加工制作,。從感性認識到理性認識的飛躍是認識的深化.是對于事物的現(xiàn)象、事物的片而、事物的外部聯(lián)系的認識,，向?qū)τ谑挛锏谋举|(zhì),、事物的全體、事物的內(nèi)部聯(lián)系的認識的轉(zhuǎn)化,，因而必須運用科學的思維方法.才能實現(xiàn)認識的深化運動,。
(二)從認識到實踐 由感性認識飛躍到理性認識，是否可靠,，能否轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實.理性認識本身無法回答,。這是認識過程中遇到的又一個矛盾。要解決這個矛盾.就必須實現(xiàn)從理性認識到實踐的飛躍,。這是認識過程中更為重要的一次飛躍,。
1.理性認識向?qū)嵺`飛躍的必要性和重要性 廣州文都教育小編認為這第二次飛躍的必要性和重要性可從兩個角度把握: (1 )從實踐的角度看,，理性認識向?qū)嵺`的飛躍是一個認識指導實踐的過程.認識世界是為了改造世界.理性認識只有回到實踐.才能指導實踐,，使認識物化、對象化.達到改造世界的目的,。 (2)從認識的角度看.理性認識向?qū)嵺`的飛躍是一個在實踐中檢驗認識的過程.理性認識只有回到實踐.才能使認識受到實踐的檢驗而得到修正,、補充、豐富和發(fā)展,。
2.從理性認識向?qū)嵺`飛躍的條件 廣州文都教育小編認為實現(xiàn)從理性認一識到實踐的飛躍,，必須具備一定的條件: (1)要從實際出發(fā)，堅持理論與實踐相結(jié)合的原則,。理性認識反映的是事物的本質(zhì)和規(guī)律,，是一般性的東西.實踐所要解決的問題則是個別的、具體的事情,。一般與個別,、理論與實際既有聯(lián)系又有區(qū)別.必須從實際出發(fā).把一般理論與具體實踐結(jié)合起來。
(2)要把對客觀規(guī)律的認識同主體需要相結(jié)合.形成合理的實踐觀念,。理論向?qū)嵺`轉(zhuǎn)化.根本目的是為了改造事物.以滿足人的需要,。
(3)要把理論的正確性與現(xiàn)實的可行性有機結(jié)合起來.尋求實現(xiàn)理想客體的具體途徑。
(4)理論只有被群眾掌握,，才能付諸社會實踐,。人民群眾是社會實踐的主體，理論只有為群眾所掌握.才能變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|(zhì)力量,。要使理論為群眾所認同.必須采取正確的實踐方法即工作方法,。
(三)認識過程的反復性和無限性
1.認識的發(fā)展過程還表現(xiàn)在認識過程的反復性和認識發(fā)展的無限性上。
(1)認識過程的反復性.是指人們對于一個復雜事物的認識往往要經(jīng)過由感性認識到理性認識,、再由理性認識到實踐的多次反復才能完成,。這是因為在認識過程中始終存在著主觀與客觀的矛盾。恩格斯說:.“從歷史的觀點來看.……我們只能在我們時代的條件下進行認識.而且這些條件達到什么程度.我們便認識到什么程度,?！蔽覀凕h對中國建設社會主義的認識就經(jīng)歷了一個曲折反復的過程.到了十一屆三中全會以后才算達到比較完整,、科學的認識。
(2)認識發(fā)展的無限性,，是指對于事物發(fā)展過程的推移來說.人類的認識是永無止境,、無限發(fā)展的.它表現(xiàn)為“實踐、認識,、再實踐,、再認識”的無限循環(huán)，由低級階段向高級階段不斷推移的永無止境的前進運動,。
2.認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一 (1)認識運動的反復性和無限性決定了認識和實踐是具體的歷史的統(tǒng)一人們的認識和客觀過程的符合是在一定的具體歷史條件下的符合,，是在社會實踐發(fā)展的一定的具體歷史階段上的符合。人們的認識超越于或落后于客觀實踐的發(fā)展階段,，都是離開了主觀和客觀,、認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，這常常是“左”的或右的錯誤的認識論根源,。
(2 )辯證唯物主義的認識發(fā)展理論是黨的群眾路線的一「作方法的哲學基礎黨的“從群眾中來,，到群眾中去”的工作方法，正是辯證唯物主義認識論在實際工作中的創(chuàng)造性運用,。 群眾是社會實踐的主體,，也是認識的主體。認識從實踐中來,，主要是從群眾的實踐中來;認識回到實踐中去.也主要是回到群眾的實踐中去,。辯證法的·個別一一般一個別”、認識論的·實踐認識一實踐”,、群眾路線的“群眾一領(lǐng)導一群眾”.這三個公式是一致的,。
(四)理性因素和非理性因素在認識過程中的作用
人的認識過程是十分復雜的.其中起主要作用的是理性因素。但這并不意味著否認人的非理性因素在認識過程中的作用.或者認為非理性因素只起干擾和破壞的作用,。事實上.在人的認識活動中,，人的理智、情感,、意志是融合在一起的,。認識過程主要是理性思維的過程，同時也包含非理性因素的參與,。
1.理性因素和非理性因素的含義 在人的知,、情、意這三大類意識要素中.“知”包括主體的理性直觀,、理性思維等能力.屬于人的理性因素;而..情”(情感)和..意”(意志).包括動機,、欲望、信念、習慣等一般不以理性思維為基礎.在主體結(jié)構(gòu)中屬于非理智,、非認知的方面,，即所謂“非理性”因素。
(1 )理性因素主要是指人的理性思維能力,。它在認識活動中發(fā)揮著重要作用: 第一指導作用,。人的認識活動中無論是認識課題的選擇、認識工具的使用.還是認識結(jié)果的總結(jié)和概括,，都不能離開理性因素的指導,。 第二，解釋作用,。借助科學理論.可以對紛繁復雜的現(xiàn)象作出系統(tǒng)的說明,。 第三.預見作用。以科學理論為依據(jù)的科學預見比起以日常經(jīng)驗為基礎的經(jīng)驗推測,，具有更大的可靠性,。
(2)非理性因素是指情感、意志等非理智,、非認知的精神因素,。它們不屬于認識能力,，而是作為一種精神力量滲透到主體的認識活動中,。
2.非理性因素的作用 情感、意志等非理性因素,，雖不屬于人的認識能力,，但對人的認識活動的發(fā)生與停止、對主體認識能力的發(fā)揮與抑制起著重要的控制和調(diào)節(jié)作用,。主要表現(xiàn)在: (1)動力作用,。實踐是認識發(fā)展的動力.而實踐對認識發(fā)生作用.還得通過情感、意志這些非理性因素,。人總是在一定的情感,、意志的影響下從事實踐活動和認識活動的。積極的情感情緒給認識活動注入活力.對認識的發(fā)展是一種推動力量,。列寧說:“沒有‘人的感情’.就從來沒有也不可能有人對于真理的追求,。”意志對人的認識的進行也是一種重要的支撐力量和推動力量,。馬克思說:“在科學上沒有平坦的大道,，只有不畏勞苦沿著陡峭山路攀登的人，才有希望到達光輝的頂點,?！?br/> (2)誘導作用。強烈的好奇心和濃厚的興趣，會使人產(chǎn)生種種想象和幻想,。而想象和幻想是科學創(chuàng)造中極可貴的品質(zhì),。列寧說:“以為只有詩人才需要想象.這是沒有道理的，這是愚蠢的偏見!甚至在數(shù)學上也需要想象.甚至微積分的發(fā)現(xiàn)沒有想象也是不可能的,?！?br/> (3)激發(fā)作用。在情感,、意志等非理性因素的激發(fā)下會導致直覺和靈感,，而直覺和靈感這種非邏輯力量可以彌補邏輯思維的不足.激發(fā)人的創(chuàng)造力.它是一種重要的認識能力。
3.科學看待理性因素和非理性因素的作用 (1)現(xiàn)代西方哲學中的非理性主義把非理性因素看做人的本質(zhì).把人的情感,、欲望,、意志、本能等看成是決定性的東西,，對非理性,、非邏輯的東西作了唯心主義甚至神秘主義的解釋.否定或貶抑人的理性、理性思維的作用,。
(2)馬克思主義哲學全面分析了非理性因素在認識中的積極作用和可能產(chǎn)生的消極影響.既肯定理性因素在認識活動中的主導作用,、強調(diào)非理性因素要受理性因素的制約.同時也承認非理性因素的重要作用.從而同非理性主義劃清了界限.科學地界定了非理性因素在認識中的作用。
以上廣州文都教育小編整理的認識運動的基本規(guī)律的學習內(nèi)容,，廣州文都教育常年開設考研集訓,、考研英語、考研政治等課程,，歡迎大家進入廣州文都考研首頁進行詳細的了解想咨詢,。