一,、什么是書法的古意
　　1、所謂“古意”指的是作品所包含的,、統(tǒng)一在作者創(chuàng)作當(dāng)時特有節(jié)奏(也就是我以前所說的“志”—“詩言志”的“志”,。參見拙論懷素自敘帖)基礎(chǔ)上的“生命節(jié)奏量”、“個人信息量”(也就是所謂的“氣量”)的多少,。換句話說,，“氣量”大的“古意”就多，否則就少,。 按：“氣量”是一個“感覺話語”,，就像我們對一個東西的“目測”或“感覺怎么樣”是只能用多數(shù)人的“共識”來作論定的。不能以一個局部的,、具體的概念來直接衡量,。它的大小與多少的總和才構(gòu)成它的總體的“氣量”的“多少”—由于“氣量”沒有一個公認(rèn)的量詞，姑且用“多少”這個詞---就像物體的“體積”那樣,，不能以任何一個邊的長度來作判斷,。
　　2、我們之所以要追求“古意”是因為那樣我們的作品才會有比較大的影響力(也就是“人氣”—“氣量”多的作品就會更有“人氣”)—把握了生命與節(jié)奏就把握了“人氣”也就會名副其實地“出色”(出之以色)了,！
　　3,、說“沒有古意”不夠恰當(dāng)，可以說“缺少古意”—“缺少古意”的作品影響力就比較小,。
　　4,、所謂太多新意”實際上是因為作品“氣量”不足，“生命節(jié)奏量”,、“個人信息量”不夠,，比較“單薄”，所以即使它在某一個方面特別出色也難以被很多人所認(rèn)可,，就像那些特別的東西那樣,，有接受者，但不會太多,。
　　5,、多少年以后的“新意”是否被認(rèn)為是“古意”那得看是否被當(dāng)時的社會審美需要所接受和認(rèn)可。而“當(dāng)時的社會審美需要”是由于當(dāng)時的物質(zhì)世界的影響與這個影響所造成的厭倦與不滿所導(dǎo)致的“審美沖動”的下意識的選擇(所謂“集體無意識”)。 我們不知道以后的世界究竟是個什么樣子(可以預(yù)測,，但難以畢現(xiàn)),，所以也很難肯定以后的審美需要會向哪個方向去發(fā)展。但有一點可以肯定：必須是有明確的節(jié)奏表現(xiàn)力的東西,。
　　原因是：明確是人類的永恒追求,；節(jié)奏是作品之所以感人的直接原因。 因而,，我們都應(yīng)該努力增加作品的“生命節(jié)奏量”,、“個人信息量”(也就是所謂的“氣量”)，這樣,，我們的作品也就增加了“古意”,。使得我們的作品就有可能被更多、更長遠(yuǎn)的人們所接受,。至于用什么樣的方法來增加作品的“生命節(jié)奏量”,、“個人信息量”(也就是所謂的“氣量”)，各人的具體情況不同,，我個人的意見是：不管是“師古人”還是“師造化”,，都可以。具體問題具體解決,，實事求是,，只看實際的效果，沒有絕對的規(guī)則,。
　　二,、沒有古意的書法不是好書法
　　《漢語大詞典的》關(guān)于“古意”幾個解釋：古意，1.思古之情,；2.古人的思想情趣或風(fēng)范,。書法中的古意，一是風(fēng)范,、典則,，書法是有審美定式的，沒有這種規(guī)則性作基礎(chǔ),，無法談及出新,，正如演講，如無一定規(guī)則性的約束(如語言),，聽者如果無法與其表現(xiàn)的語言溝通,，縱使演講者講的天花亂墜，聽者或許也以為是一只鳥兒在瞎叫喚,；書法同樣如此,，舉手投足之間會有某種規(guī)定性的東西,，這種東西來自傳統(tǒng)的提煉，是對幾千年書法傳統(tǒng)的提煉,，是欣賞書法者潛意識中的一種規(guī)則,。
　　書法中的古意，當(dāng)然古雅的氣息,，經(jīng)過歷史洗禮后的悠遠(yuǎn)感和厚重感,，一種非常深遠(yuǎn)、非常醇厚的氣息,。如碑刻剛刻出來,，可能不“古”,，經(jīng)過幾千年風(fēng)雨洗禮,，自然會變得古趣盎然，因為歷史的鬼斧神工賦予它特有的滄桑感,。 有了古意,，才有了書法審美的繼承性和可比性，才有了一定的深度,、厚度,，有了如飲瓊漿的深厚感而不是喝蒸餾水淡而無味。本來每個人看作品,，其腦中是有參照系的,，鑒定家積幾十年經(jīng)驗之法眼，來自于對所見傳統(tǒng)的綜合體驗,。
　　另外,，人的眼光往往有追求新奇，人本身也是個個不同的,，在作品中體現(xiàn)個性是必須的,，這往往也是作品先聲奪人之所在，有人謂之視覺的“刺激性”,。至于能否傳之久遠(yuǎn),，最終也變成經(jīng)典，那恐怕要有歷史的考驗了,，如張旭,，黃山谷，徐渭的出現(xiàn),，在當(dāng)時不可謂不新,，到現(xiàn)在也成經(jīng)典了。能否站的住腳,，不被歷史淘汰,，我覺得恐怕還是要看他的新意建立在什么樣的基礎(chǔ)之上,，五代以來，寫狂草者大有人在,，今多不傳,，也是典型的例子。