?一、字如其人 ?立品為先
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? ?書畫清高,，首重人品,，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨,，更欽仰其人,。立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概,。
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? ?古人論書云：一須人品高,，二須師法古，是書之法,，學(xué)者習(xí)之,，固當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身,，德而熟之于身,，書之于手,，如是而為書焉,。
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? ?品高者，一點一畫,，自有清剛雅正之氣,；品下者，雖激昂頓挫,，儼然可觀,，而縱橫剛暴，未免流露楮外,。故以道德,、事功、文章,、風(fēng)節(jié)著者,，代不乏人,，論世者，慕其人,，益重其書,，書人遂并不朽于千古。
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? ?二,、臨摹入門 ?循序漸進
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? ?麓臺云：畫不師古,，如夜行無燭，便無入路,。初學(xué)不外臨摹,。臨書得其筆意，摹書得其間架,。臨摹既久,，則莫如多看、多悟,、多商量,、多變通。
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? ?凡臨古人書,，須平心耐性為之,，久久自有功效，不可淺嘗輒止,，見異思遷,。
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? ?學(xué)書須步趨古人，勿依傍時人,。學(xué)古人須得其神骨,，勿圖貌似。
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? ?先資政公曰：凡書未成家者,，宜日與古帖為緣,，無論何帖，皆足以范我筆力,。
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? ?初學(xué)書類乎本,，緩筆定其形勢，忙則失其規(guī)矩,。
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? ?臨摹古人不在對臨,，而在神會，目意所結(jié),，一塵不入,，似而不似，不似而似,，不容思議,。
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? ?自運在服古,，臨古須有我。兩者合之則雙美,，離之則兩傷,。
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? ?三、形神相依 ?意境為重
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? ?形者,，神之質(zhì)地,；神者，形之用也,。是則形稱其質(zhì),，神音其用；形之與神,，不得相異,。
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? ?書之妙道，神采為上,，形質(zhì)次之,，兼之者可紹于古人。
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? ?古人作書,，于聯(lián)絡(luò)處見章法,；于灑落處見意境。
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? ?有功無性,，神采不生,；有性無功，神采不實,。
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? ?氣韻有發(fā)于墨者,，有發(fā)于筆者，有發(fā)于意者,，有發(fā)于無意者,。發(fā)于無意者為上，發(fā)于意者次之,，發(fā)于筆者又次之,，發(fā)于墨者下矣！
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? ?四,、筆墨技法 ?熟而后巧
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? ?執(zhí)筆之法，實指虛拳,。運筆之法,，意在筆先。
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? ?執(zhí)筆欲緊,，運筆欲活,，不可以指運筆,，當(dāng)以腕運筆，執(zhí)筆在手,，手不主運,；運之在腕，腕不知執(zhí),。孫過庭有執(zhí),、使、轉(zhuǎn),、用之法：執(zhí)謂長短深淺,；使謂縱橫牽制，轉(zhuǎn)謂鉤環(huán)盤紆,；用謂點畫向背,。
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? ?字劃承接處，第一要輕捷,，不著筆墨痕,，如羚羊掛角。學(xué)者功夫精熟,，自能心靈手敏,。然便捷須精熟，轉(zhuǎn)折須暗過,，方知折釵股之妙,。暗過處，又要留處行,，行處留,，乃得真訣。
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? ?圓筆使轉(zhuǎn)用提,，而以頓挫出之,。方筆使轉(zhuǎn)用頓，而以提絜出之,。圓筆用絞,，方筆用翻，圓筆不絞則痿,，方筆不翻則滯,。
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? ?墨須濃，筆須健,，以健筆用濃墨,，斯作字有力而氣韻浮動。
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? ?凡作楷墨欲干，然不可太燥,，行草則燥潤相雜,，潤以取妍，燥以取險,。墨濃則筆滯,，燥則筆枯，亦不可不知也,。
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? ?五,、筋骨血肉 ?相溶互濟
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? ?書若人然，須備筋骨血肉,，血濃骨老,，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逸,，可謂美也,。
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? ?凡作書，無論何體,，必須筋骨血肉備具,，筋者鋒之所為，骨者毫之所為,，血者水之所為,，肉者墨之所為，鋒為筆之情,，水為墨之髓,。
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? ?故其始學(xué)得其粗，未得其精,；太緩者滯而無筋,，太急者病而無骨；損毫側(cè)管,，則鈍慢而肉多,；豎筆直鋒，則干枯而露骨,。
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? ?善筆力者多骨,，不善筆力多肉；多骨微肉者謂之筋書,，多肉微骨者謂之墨豬,；多力豐筋者圣，無力無筋者病,。
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? ?今吾臨古人書,，殊不學(xué)其形勢，唯在求其骨力,，而形勢自生耳,。吾之所為，皆先作意,，是以果能成也,。
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? ?六、結(jié)體章法 ?辯證安排
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? ?結(jié)體不外分間布白,，因體趁勢,，避讓排疊，展促向背諸法,。
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? ?書以疏為風(fēng)神,，密為老氣。當(dāng)疏不疏,，反成寒乞,；當(dāng)密不密，必至凋疏,。
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? ?作字之體,，須遵正法。字之形勢,，不得上寬下窄,。不宜密，密則疴瘵纏身,；不宜疏,，疏則似溺水禽；不宜長,，長則似死蛇掛樹,；不宜短，短則似踏死蛤蟆,，此乃大忌,，不可不慎！
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? ?點者,，字之眉目,，橫畫者，字之肩背,，直畫者,，字之體骨，撇捺者,，字之手足,，挑剔者，字之步履，轉(zhuǎn)摺者,，方圓之法,，懸針者，若垂而復(fù)縮,。
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? ?書之章法有大小,，小如一字及數(shù)字，大如一行及數(shù)行,，一幅及數(shù)幅,，皆須有相避相形，相呼相應(yīng)之妙,。凡書,，筆畫要堅而渾，體勢要奇而穩(wěn),，章法要變而貫,。
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? ?書體均齊者猶易，唯大小疏密,，短長肥瘦,，悠忽萬變，而能潛氣內(nèi)轉(zhuǎn),，乃稱神境耳,。
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? ?七、立姿取勢 ?氣貫神足
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? ?作字貴有姿,，尤貴有勢,。有姿則能醒人眼目，有勢則能攝人心神,。否則味同嚼蠟矣,。譬如美人有色無姿，則不能動人,。
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? ?姿之于字,，寧失之拙，勿傷于巧,；寧失之丑,，勿傷于媚。
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? ?作字以精,、氣,、神為主。落筆處要力量,，橫勒處要波折,，轉(zhuǎn)捩處要圓勁,，直下處要提頓，挑趯處要挺拔,，承接處要沉著,，映帶處要含蓄，結(jié)局處要回顧,。
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? ?寫字要有氣,。氣須從熟得來,，有氣則自有勢,。大小長短，高下欹整,，隨筆所至,，自然貫注，成一片段,。卻著不得絲毫擺布,，熟后自知。
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? ?遲以取妍,，速以取勁,，先必能速，然后為遲,。若素不能速,，而專事遲，則無神氣,；若專事速,，又多失勢,。
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? ?八,、手隨意運 ?意在筆先
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? ?每欲書字,，喻如下管,，穩(wěn)思審之,，方可用筆,。筆者心也,，墨者手也,，書者意也,，依此行之,，自然妙矣。
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? ?意則應(yīng)言而新,，手隨意運,，筆與手會，故意得諧稱,。
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? ?用筆在乎虛掌而實指,，緩衄而急送,，意在筆前，字居筆后,，其勢如鳳舞翔鸞,，則其妙也。
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? ?意在筆先,，實非易事,。窮微測奧，通乎神解,，方到此高妙境地,。夫逐字臨摹，先定位置,，次玩承接,，循其伸縮攢捉，細(xì)心體認(rèn),，筆不妄下,，胸有成竹，所謂意在筆先也,。
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? ?意為筆蒙,，則意闌；筆為意拘,，則筆死,。要使我順筆性，筆隨我勢,，兩相得,，則兩相融，而字之妙從此出矣,。
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? ?澄心定志,，博習(xí)專研，字之全形,，宛爾在目,，筆之妙用，悠焉忘思,，自然腕能從臂,，指能從心，瀟灑神飛,，徘徊翰逸,。
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? ?九、變化萬千 ?貴在自然
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? ?凡書通既變,。王變白云體,，歐變右軍體,，柳變歐陽體，永禪師,、褚遂良,、顏真卿、李邕,、虞世南等,，并得書中法，后皆自變其體,，以傳后世,，俱得垂名。
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? ?學(xué)書學(xué)畫者,，貴在仿佛大都,，而細(xì)微曲折之間，正不妨增減出入,。若只為依樣葫蘆，則是以紙印紙,，雖云一線不差,，少天然生動之趣矣。
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? ?費紙敗筆,，隨意揮灑,，往往得心應(yīng)手。一遇精紙佳筆,，整襟危坐,，公然作書，反不免思遏手蒙,。所以然者,，一則破空橫行，孤行己意,，不期工而自工也,；一則刻意求工，局于成見,，不期拙而自拙也,。
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? ?用筆須要活潑潑地，隨形取象,，在有意無意間,，書成自然，機趣天然,。方是功夫到境,。
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? ?書肇于自然,，自然既立，陰陽生焉,，陰陽既生,，形氣立矣。
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? ?然欲自然,，先須有意,，始于方整，終于變化,，積習(xí)久之,，自有會通處。
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? ?十,、通曉各體 ?博而后約
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? ?學(xué)書如窮徑,，先宜博涉，而后反約,。
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? ?楷法與作行草,，用筆一理。作楷不以行草之筆出之,，則全無血脈,；行草不以作楷之筆出之，則全無起訖,?？毴谇ⅲ胁蓓毞置?。
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? ?凡世之所貴,，必貴其難。真書難于飄揚,，草書難于嚴(yán)重,，大字難于結(jié)密而無間，小字難于寬綽而有馀,。
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? ?大字雖大而小,，小字雖小而大，正書須有草意,，草書須有正筆,。
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? ?真以方正為體，圓奇為用,；草以圓奇為體,，方正為用，正能含奇,，奇不失正,。
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? ?真以點畫為形質(zhì),，使轉(zhuǎn)為性情；草以點畫為性情,，使轉(zhuǎn)為形質(zhì),。
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? ?篆尚婉而通，隸欲精而密,，草貴流而暢,，章務(wù)檢而便。
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? ?十一,、精研流派 ?廣采眾長
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? ?吾之術(shù)以能執(zhí)筆,，多見碑為先務(wù)，然后辨其流派,，擇其精奇,，惟吾意之所欲，以時臨之,。碑臨旬月,，遍臨百碑，自能釀成一體,，不期其然而自然者,。加之熟巧，申之學(xué)問,，已可成家。
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? ?書有古學(xué),，有今學(xué),。古學(xué)者，晉帖,、唐碑也,，所得以帖為多。今學(xué)者,，北碑,、漢篆也，所得以碑為主,。
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? ?北書以骨勝,，南書以韻勝。然北自有北之韻,，南自有南之骨也,。南書溫雅，北書雄健,。
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? ?晉人尚韻,，唐人尚法,，宋人尚意，元,、明尚態(tài),。
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? ?熟古今之體變，通源流之分合,，盡得于目,，盡存于心，盡應(yīng)于手,，如蜂采花,，醞釀之久，變化縱橫,，自有成效,。
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? ?十二、理法兼長 ?力求上乘
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? ?夫理與法兼長,，則六法兼?zhèn)?，謂之神品，理與筆各盡所長,，亦謂之妙品,。
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? ?學(xué)書之法，考之往言,，參之今論,，無事再喙也。
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? ?人之于書,，形質(zhì)法度,，端厚平和，參差錯綜,，玲瓏飛逸,，誠能如是，可以語神矣,。
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? ?筆之執(zhí)使在橫畫,，字之立體在豎畫，氣之舒展在撇捺,，筋之融結(jié)在紐轉(zhuǎn),，脈絡(luò)之不斷在絲牽，骨肉之調(diào)停在飽滿,，趣之呈露在鉤點,，光之通明在分布，行間之茂密在流貫，形勢之錯落在奇正,。
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? ?視行象體,，變貌猶同，逐勢瞻顏,，高低有趣,。分均點畫，遠(yuǎn)近相須,；播布研精,，調(diào)和筆墨。鋒纖往來,，疏密相附,，鐵點銀鉤，方圓周整,。起筆下筆,，忖度尋思，引說蹤由,，永傳今古,。
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? ?十三、學(xué)識修養(yǎng) ?字外功夫
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? ?學(xué)書一要品高,，品高則下筆妍雅,，不落塵俗；二要學(xué)富,，胸羅萬有,，書卷之氣，自然溢于行間,。
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? ?學(xué)書須要胸中有道義,，又廣之以圣哲之學(xué)，書乃可貴,。
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? ?古人作字，謂之字畫,。畫,，分也，界也,。字畫本自同工,，字貴寫，畫亦貴寫,。以書法透入于畫,，而畫無不妙；以畫法參入于書，而書無不神,。
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? ?筆墨之事,，天資篤、學(xué)力深,，而胸襟尤要闊大,。
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? ?文章之為用，必假乎書,，書之為征,，期合乎道；故能發(fā)揮文者,，莫近乎書,。
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? ?夫知人者智，自知者明,。論人才能,，先文而后墨。
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? ?十四,、莫懈耕耘 ?精益求精
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? ?學(xué)書者,，不可視之為易，不可視之為難,；易則忽而怠心生,，難則畏而止心起矣。
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? ?凡諸藝業(yè),，未有學(xué)而不得者也,，病在心力懈怠，不能專精耳,。
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? ?臨池日久,，腕力生風(fēng)，自能神運入妙,。
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? ?大要筆圓字方,，傍密間豁，血濃骨老,，筋藏內(nèi)潔,，筆筆造古意，字字有來歷,，日臨名書,，無吝紙筆，功夫精熟,，久自得之,。
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? ?古之人不虛勞其心力，故其學(xué)精而無不至。
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? ?書必先生而后熟,，亦必先熟而后生,。始之生者，學(xué)力未到,，心手相違也,；熟而后生者，不露蹊徑,，不隨世俗,，新意時出，筆底具化工也,。
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? ?熟則骨力強,，步伐齊，心膽大,，性靈出,。
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? ?治之己精，益求其精,，一旦豁然貫通焉,，忘情筆墨之間，和調(diào)心乎之用,，不知物我之有間,，體合造化而生成也，而后為能書之至爾,。
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