王羲之有言“夫書者,，玄妙之伎也”，這些人正是利用了中國書法的精深奧妙之理和當今書法與大眾之間的疏離而進行的坑蒙拐騙,，以博取一些目的,。奇葩的書法行為前赴后繼地出現，原因是多方面的,。每個時代能夠門庭若市的書法家寥若晨星,，大家都要吃飯,，所以不得不各顯神通。打著創(chuàng)新的旗號吸引眼球,，便是堂而皇之,、最有立竿見影之功的途徑，此其一,。
　　書法界的鬧騰不休,，也是商業(yè)社會急于求成、利益至上的行為法則在藝術界的反應,，是商業(yè)精神對藝術精神沖擊的直接表現,。當然，鍵盤和語音時代的洶涌洪流與書法教育缺失的疊加效應,，使得人們書寫水平下滑,，這也是導致書法審美判斷標準混淆，以致對偽書法行為盲目跟風的重要內因,。我以為,，造成書法界亂象頻出的還有一個重要原因，則是部分官方書家?guī)牧孙L氣,。前段時間某書法高官描著給人題字,，某書畫高官將不斷重復的作品贈送各地官方畫院等行為掀起波瀾。書畫界的積弊日深,，少數一些身居要職的書畫高官過分追求商業(yè)利益的行為把人們對藝術的判斷和取向帶向庸俗化,。而本就無心于書法藝術，坐不了孤影青燈冷板凳的投機之輩,，抓住了信息傳播手段高度發(fā)達的歷史機遇,，反邪為正地把弄起了文房墨寶，猶如《西游記》里孫悟空在如來掌中拿毛筆的滑稽一幕,。
　　隨著書寫記錄功能的退化,，如果說書法藝術在當今依然生命力蓬勃的話，原因在于它的藝術和精神功能的凸顯,。人們既希望借助書法培養(yǎng)精致,、細膩的東方審美，又希望上溯民族文化精神的內核,，更希望借助書法修煉內斂含蓄的性情,、融通東方哲學，在快節(jié)奏的社會里尋找一方精神家園,?！　∫环N優(yōu)良審美的培養(yǎng)和藝術、哲學領悟的實現,，最忌諱心浮氣躁,，這是商業(yè)精神和藝術精神的矛盾之處,，也是藝術的形而上特質最易被商業(yè)的形而下利用的地方。前文所舉的種種書法丑態(tài)是借著“書法創(chuàng)新”的名號來嘩眾取寵的商業(yè)行為,，其本質一覽無余,。
　　縱觀中國書法史，從先秦的書法萌芽到近代書法復興的兩千多年時間里,，我們的書法成果卷帙浩繁,，取得成就的書法面目和流派紛呈，面對沉甸甸的書法史,，我們對于傳統(tǒng)的研究和吸收一直走在路上,，在商業(yè)文明席卷一切的時代潮流中，我們對于書法藝術的研究傳承更應在繼承中創(chuàng)新,。而真正的書法創(chuàng)新是在深入研究傳統(tǒng)基礎之上的吐故納新,，是循序漸進的，而不是顛覆性的,，更不是搞笑版或無底線的,，任何一種藝術創(chuàng)新都有其自身需遵循的客觀規(guī)律而不是任由小部分人肆意妄為,。
　　深入地看,，書法作為中國傳統(tǒng)文化土壤里結出的一顆碩果，在今天傳統(tǒng)文化式微的大背景下,，挖掘傳統(tǒng),、重振雄風，實現一定程度的復興是當務之急,。依筆者看,，我們更需要傳承，加強書法的體系性教育和普及工作,，消除大眾和書法之間的隔閡,，提升全民的漢字書寫水平和書法修養(yǎng)，從書法回溯古人的文明,、文化和心境,。汲取文化精華、培養(yǎng)中庸,、恭儉之心,，以在熙熙攘攘的社會洪流中守住心靈的靜謐之所才是根本。書法所承載的古人的生活方式,、處事哲學,、藝術認同、世界觀等等是今天我們需要通過書法之途借鑒,、思考,、反觀的重點所在,。